Van Woord naar leven

Waar God zich laat vinden Tekst overweging: Kris Bij Paulus lezen we vandaag: “Wat in de ogen van de wereld dwaas is, heeft God uitgekozen om de wijzen te beschamen; wat in de ogen van de wereld zwak is, heeft God uitgekozen om de sterken te beschamen; wat in de ogen van de wereld onbeduidend is en wordt veracht, wat niets is, heeft God uitgekozen om wat wél iets is teniet te doen.” Het zijn woorden die spreken over mensen die vaak niet gezien worden. Over armen, soms zichtbaar op straat, vaak verborgen achter grijze gevels in onze grootsteden, levend in stilte en schaamte. Over mensen die verstrikt zijn geraakt in de kronkels van het leven en geen uitweg meer zien, mensen met een psychische kwetsbaarheid. Over eenzamen, en vergis je niet, ze zijn met velen! Over ouderen die moeite hebben om hun plaats te vinden in een wereld die steeds sneller draait. Over mensen met een beperking die niet altijd hun plaats krijgen in onze samenleving. In alle mensen is Christus aanwezig, maar doo...

Wanneer zelfbedrog doorbroken wordt Tekst overweging: Aartsbisschop Vincenzo Paglia, ontleend aan 'Het Woord van God elke dag – 2026' (Otheo / Sant’Egidio) De Heer stuurt Natan naar David om hem zijn zonde te laten inzien en hem tot berouw te brengen. Hoogmoed verblindt en verhindert ons zelfs de flagrantste zonde te zien waarin we zijn vervallen. We hebben het woord van God nodig dat ons onze zonde toont en ons hart verlicht, zodat we de weg van de bekering kunnen inslaan. De Heer wil niet dat de zondaar sterft, maar dat hij zich bekeert en leeft. Natan wil David doen inzien in welke afgrond die is gevallen en vertelt hem de parabel van een rijke die het enige schaap van een arme steelt. David reageert heftig en velt onmiddellijk een hard oordeel. Het is verbazingwekkend dat David zichzelf niet herkent in de figuur van de overtreder. Hoogmoed verhindert het inzicht. David begrijpt zijn zonde niet, totdat Natan hem duidelijk zegt: “Die man, dat bent u!”. Het volstaat niet o...

Gedragen door de Gekruisigde Tekst overweging: Kris De eerste lezing van vandaag is geen fraai verhaal. Ze vertelt een pijnlijke ontsporing in het leven van koning David. David blijft thuis terwijl zijn leger ten strijde trekt. Hij ziet Batseba, verlangt naar haar en laat haar bij zich brengen om met haar te slapen, hoewel hij weet dat zij de vrouw is van Uria, een van zijn soldaten. Wanneer zij zwanger wordt, probeert David zijn fout toe te dekken. Hij manipuleert Uria, zelfs door hem dronken te voeren. Uiteindelijk laat hij hem opzettelijk omkomen in de strijd. Wat begint met een blik, met verlangen dat omslaat in begeerte, eindigt in bedrog en dood. Vandaag zouden we zulke daden - terecht overigens - scherp veroordelen. We spreken dan over grensoverschrijdend gedrag, machtsmisbruik, manipulatie en moord. En toch staat dit verhaal in de Bijbel en noemen we dit het Woord van God. Niet omdat God dit zou willen of goedkeuren, wel omdat deze tekst laat zien hoe reëel en herkenbaar het...

Leven vanuit ontvangen genade Tekst overweging: Kris Waar we gisteren in het evangelie de gelijkenis van de zaaier hoorden, waarin het woord van God als zaad wordt uitgestrooid in uiteenlopende bodems, laat Jezus vandaag zien wat er met dat ontvangen zaad gebeurt wanneer het werkelijk wortel schiet. Het woord dat gezaaid wordt, draagt licht in zich en is bestemd om zichtbaar vrucht te dragen en niet om verborgen te blijven. “Je pakt toch geen lamp om hem onder een korenmaat te zetten of onder een bed weg te bergen? Nee, je zet hem op een standaard.” Jezus spreekt over het licht dat Hij aansteekt door zijn woord en zijn aanwezigheid. Dat licht is kwetsbaar, zoals een kleine lamp in een donkere ruimte, en vraagt zorg en aandacht. Wie dit licht toelaat in het eigen leven, geeft het de ruimte om genadevol zijn werk te doen. Van daaruit gaat het schijnen. Het licht wordt niet alleen ontvangen voor zichzelf, maar wil ook schijnen voor de mensen die ons zijn toevertrouwd. Een geloof dat ui...

Gezocht: goede grond Tekst overweging: Kris Het woord van God valt in de aarde, het valt in de Kerk, het valt in de harten van gelovigen, maar ook in het hart van anders- en ongelovigen. Het valt in álle harten, als zaad in de akker. Het wordt niet enkel gezaaid in harten die erom vragen. Elk mensenhart ontvangt zijn deel. De bedoeling is dat het zaad van God een goede bedding vindt, waar het wortel kan schieten, in vrede kan groeien en vruchten kan voortbrengen. Het zou een vergissing zijn te denken dat het woord van God enkel de Bijbel is zoals wij die kennen. Dat is het natuurlijk ook. Maar in wezen is het woord van God veel ruimer. In zekere zin is elk langskomen van God, iedere aanraking, elke oproep, zijn woord dat Hij zaait in de aarde van ons bestaan. Dat woord komt niet vrijblijvend tot ons. Het vraagt ruimte, tijd en volgehouden openheid, want het kan ook verstikt worden door zorgen, overschaduwd door verlangens, of oppervlakkig ontvangen blijven. Maar dat neemt niet weg d...

God in het midden Tekst overweging: Kris In het evangelie zien we Jezus omringd door mensen die naar Hem luisteren. Buiten staan zijn moeder en zijn broers, op zoek naar Hem. Wanneer men Hem dat meldt, kijkt Jezus rond naar wie bij Hem zit en spreekt Hij woorden die wenkbrauwen doen fronsen. Hij wijst naar de kring rond Hem. Dáár, zegt Hij, bevinden zich zijn moeder, zijn broers en zijn zussen. Jezus relativeert familiebanden niet uit minachting, maar opent ze. Verwantschap met Hem wordt ruimer dan bloedbanden en afkomst. Die verwantschap krijgt gestalte in het doen van de wil van God. Zo tekent Jezus een gemeenschap die groeit uit relatie én uit het doen wat God vraagt, uit luisteren en trouw. Het gaat om Jezus erkennen wie Hij is en Hem de plaats geven die Hem toekomt. Jezus is geen spie uit de levenstaart, geen stukje dat we tot ons nemen wanneer het ons uitkomt, geen moment hier of daar. Hij wil het centrum zijn van ons leven, het levend hart van ons bestaan. Hij wil midden in h...

Geleid worden in je leven Tekst overweging: Ricky Rieter Goede vrienden, vandaag lezen we onder andere een klein stukje uit de tweede brief van Paulus aan Timoteüs. Wie Timoteüs precies is, daar is niet zoveel over bekend. Paulus heeft hem de eerste keer ontmoet in Lystra en hem daar leren kennen als een ijverige leerling, vol van innerlijke bewogenheid. De jongen maakt indruk op hem. Paulus wil hem graag meenemen op zijn tochten als medewerker. Er groeit al snel een band tussen hen. In onze tekst van vandaag wordt hij ‘mijn geliefd kind’ genoemd, niet als biologische vader. De vader van Timoteüs was een Griek die getrouwd was met een joodse vrouw, Eunike geheten. Waarschijnlijk woonde haar moeder, Loïs, bij haar dochter in hetzelfde huis. Volgens Paulus waren het twee heel gelovige joodse vrouwen, die Timoteüs onderricht zullen hebben gegeven in de Schrift. Paulus zal hen, en de nog jonge Timoteüs, hebben verteld over Jezus van Nazaret. In sommige brieven die Paulus schrijft wordt ...

Horen en volgen Tekst overweging: Kris In 2019 heeft paus Franciscus de derde zondag door het jaar ingesteld als de Zondag van het Woord van God , via het apostolisch schrijven Aperuit illis . Die keuze is allesbehalve toevallig. Deze zondag valt namelijk samen met het begin van Jezus’ openbaar optreden. Het is het moment waarop het Woord als het ware naar buiten treedt, mensen aanspreekt en hun leven in beweging zet. In het evangelie van vandaag richt de Heer zich tot vissers aan het meer. Het gaat om gewone mensen, geen geleerden of religieuze specialisten, maar mannen die leven van hun handen en vertrouwd zijn met het ritme van arbeid, zorg en volhouden. Jezus spreekt hen aan midden in hun dagelijkse werk. Dat leert ons dat de roep van Jezus dichterbij is dan wij vaak vermoeden. Wij zoeken God graag op in bijzondere momenten, in stilte, op retraite of op bedevaart, wanneer we bewust tijd en ruimte maken voor wat ons draagt. Dat blijft waardevol en heilzaam. Tegelijk mogen we niet...

Als trouw onbegrip oproept Tekst overweging: Kris Wanneer Marcus vertelt dat men over Jezus zegt dat Hij zijn verstand verloren heeft , gaat het om meer dan uiterlijke tekenen van overbelasting. Natuurlijk waren er die zichtbare tekenen: Jezus nam nauwelijks tijd om te eten, Hij liet zich voortdurend aanspreken en Hij leek geen maat te houden in zijn inzet. Maar de diepere reden van dit oordeel lag elders. Jezus riep vragen op omdat Hij sprak en handelde met een gezag dat men alleen aan God toeschrijft. Hij vergaf zonden met goddelijk gezag, Hij sprak over de Schrift alsof Hij zelf de sleutel ervan droeg, en Hij durfde te zeggen dat het woord dat men zojuist had gehoord in Hem vervuld werd. Daarmee plaatste Hij zichzelf midden in de Schrift. Voor veel mensen van toen, en zeker voor de religieuze leiders, ging dit te ver. In hun ogen overschreed Hij een grens die niet overschreden mocht worden. Godslastering ten top! En zo ontstond het oordeel dat Hij zijn verstand verloren had. Da...

Bij Hem geroepen, door Hem gezonden Tekst overweging: Kris Gisteren stonden we stil bij het bootje op het meer, waar Jezus plaatsnam om tot de mensen te spreken, en bij de mystieke ruimte tussen Hem en ons die ons behoedt voor grijpen en willen vasthouden. Vandaag brengt het evangelie ons naar de berg, waar de Heer zijn leerlingen roept. Ook hier speelt wellicht een praktische reden mee: Jezus zoekt een plek waar Hij ongestoord bij zijn leerlingen kan zijn, weg van de druk van de menigte die Hem voortdurend opzoekt. Toch mogen we, net als bij het bootje, ook hier een diepere betekenis zien. De berg is de plaats van nabijheid, van intimiteit, van afstemming. Hier gaat het niet eerst over handelen, maar over verblijven, niet over doen, maar over zijn. Jezus roept zijn leerlingen bij zich nog vóór er sprake is van zending. Ze worden niet meteen uitgezonden, maar eerst samengebracht rond Hem. Om van Hem te ontvangen, om van Hem te leren, om in Hem te leren verblijven. Pas van d...

Een leegte vol van genade Tekst overweging: Kris We lezen hoe Jezus zijn leerlingen vraagt een bootje voor Hem klaar te houden. De menigte is groot, het verlangen tastbaar, de drang om Hem aan te raken haast onweerstaanbaar. Mensen komen van overal, gedreven door hoop op genezing en bevrijding. Jezus wijst dat verlangen niet af, maar stuurt wel aan op een zekere afstand tussen Hem en de menigte. Op het eerste gezicht lijkt Hij zich zo te beschermen tegen het grijpende verlangen van de mensen. Fysiek zal daar ongetwijfeld iets van meegespeeld hebben. Maar dit beeld draagt ook een diepere betekenis. We leven in een tijd waarin alles onmiddellijk beschikbaar moet zijn. Wat we verlangen, hebben we liefst zo snel mogelijk, zonder wachttijd. Voor 23u besteld, morgen in huis is haast een levenshouding geworden. Wachten voelt al snel als verlies. Die houding kan ook in ons geloof binnensluipen. We willen nabijheid voelen, God onmiddellijk bereikbaar maken. Leegte, stilte en onbereikbaarhei...

De sabbat omwille van de mens Tekst overweging: Kris Vandaag geneest Jezus iemand met een verschrompelde hand, en nog wel op sabbat. Dat leidt tot grote ergernis bij de farizeeën, zó zelfs dat zij overleggen hoe ze Hem uit de weg kunnen ruimen. Zij hebben geen oog en geen hart voor het leed van de man. Wat zij voor ogen hebben, is enkel het onderhouden van de zogenoemde sabbatswet. Jezus doorbreekt deze verstarring en geeft in de genezing van de man opnieuw toegang tot de ware betekenis van de sabbat. Wat is de betekenis van de sabbat? Gaat het voor Joden op zaterdag enkel om bidden en het nalaten van arbeid, zelfs wanneer het leven zelf een beroep doet op concrete liefde? En betekent het voor christenen op zondag enkel deelnemen aan de eucharistieviering en verder niets doen? Laten we dieper kijken, vanuit het genezingsverhaal van vandaag. Wat Jezus hier laat zien met de genezing van de man met de verschrompelde hand, is hoe de sabbat binnentreedt in het leven van de mens. In deze...

Gezien door God Tekst overweging: Kris Eind jaren tachtig verscheen er bij uitgeverij J.H. Gottmer - Haarlem een klein boekje over Franciscus van Assisi, samengesteld door de minderbroeder Henk Loeffen en Gerard Pieter Freeman. Het bundelt getuigenissen van mensen die hem van nabij gekend hebben en schetst een sober, bijna ontluisterend portret. De titel van dit boekje is sprekend: Het was een min mannetje om te zien . Franciscus was naar het schijnt niet moeders mooiste, uiterlijk weinig verzorgd en vaak gekleed in een vuil habijt. Ook intellectueel maakte hij geen indruk; geleerd was hij niet, ongeletterd noemde men dat in zijn tijd. Alles aan hem leek onbeduidend. Kortom: Een min mannetje om te zien. En toch was het precies deze man, ongepolijst en zonder aanzien, die een spiritualiteit op gang bracht die duizenden vrouwen en mannen raakte en tot op vandaag richting geeft aan het christen-zijn van velen. Dit alles is een mooie illustratie van de woorden uit de eerste lezing van v...

Vernieuwingen toelaten Tekst overweging: Ricky Rieter Beste vrienden, een bruiloft staat op stapel, en tevoren is het de gewoonte dat de aanstaande bruidegom nog samen met zijn vrienden een soort afscheidsfeestje viert. De bruid doet hetzelfde met haar vriendinnen. De dag daarna zal een feestelijke mijlpaal worden. Er breekt een nieuwe periode aan. Misschien is dit de achtergrond van de beginsituatie uit de lezing van vandaag. Er komen mensen naar Jezus toe om Hem een vraag voor te leggen: Waarom vasten de leerlingen van Johannes en de leerlingen van de farizeeën wel, maar uw leerlingen niet? Jezus antwoordt er misschien wat cryptisch op, zoals Hij wel vaker doet als het een kritische vraag betreft. Hij antwoordt: Bruiloftsgasten kunnen toch niet vasten zolang de bruidegom bij hen is. Nee, dat kunnen ze niet, maar begrijpen de mensen het beeld? Wie is die bruidegom dan wel? Jezus gaat nog verder, Hij betrekt het op zichzelf: Er komt een dag dat de bruidegom bij hen wordt weggehaald...

Leren niet te weten Tekst overweging: Kris Op het eerste gezicht lijkt het alsof we vandaag opnieuw hetzelfde evangelieverhaal horen als vorige zondag, op het feest van de Doop van de Heer. Het gaat inderdaad over hetzelfde beslissende beginmoment van Jezus’ openbaar optreden, maar het wordt verteld door een andere evangelist. Waar Matteüs ons vorige week vooral meenam in het gebeuren zelf, met aandacht voor de handeling en de openbaring die zich daarin voltrok, laat Johannes ons vandaag meer luisteren naar het getuigenis van Johannes de Doper. Het zijn twee evangelieteksten die elkaar niet herhalen, maar elkaar verdiepen. Samen gelezen vormen ze één rijk geheel. Laten we eens wat dieper ingaan op twee korte uitspraken van de Doper, zoals we die vandaag lezen. De eerste luidt: “Ook ik wist niet wie Hij was.” De Doper erkent hier zijn eigen begrenzing, maar spreekt tegelijk vanuit een ontvangen inzicht. Hij belijdt dat Jezus er al was vóór hem, dat Hij van bij het begin aanwezig is...

De tafel als plaats van herstel Tekst overweging: Kris Wanneer wij mensen uitnodigen om mee te werken, om deel te nemen aan een project of om tot onze kring te behoren, doen we dat meestal niet willekeurig. We kijken wie talent heeft, wie betrouwbaar lijkt, wie iets kan bijdragen. Vaak kiezen we mensen van wie we vermoeden dat ze onze verwachtingen kunnen waarmaken. Dat is menselijk en begrijpelijk. In het evangelie zien we bij Jezus een heel andere beweging. Het spreekt voor zich dat ook Hij mensen rondom zich had bij wie Hij zich thuis voelde. Toch valt vooral op hoe Hij zich telkens opnieuw richt tot mensen die wij niet spontaan zouden uitkiezen. Hij gaat naar wie vastzit, wie verdacht is, wie gebroken door het leven gaat. Dat gebeurt niet toevallig, maar doelbewust, gedragen door zijn zending en gevoed door liefde. Dat zien we heel concreet in de roeping van Levi. Levi is tollenaar, iemand in dienst van de Romeinse bezetter, iemand die als onbetrouwbaar en moreel verdacht wordt...

Voor welk koningschap kiezen wij? Tekst overweging: Kris In de eerste lezing zien we hoe het volk Israël aandringt op een koning. Men wil gelijk zijn aan de naburige volken, met een zichtbare leider die orde schept en zekerheid biedt. Daarbij lijkt men blind te zijn voor wat men al ontvangen heeft: Samuel, geroepen en gezonden door God, een man die het volk jarenlang met wijsheid en toewijding heeft geleid. Toch kiest men voor iets anders, voor een ander soort koning. God, zo lezen we, respecteert hun vrijheid, en het volk krijgt de koning waarvoor het kiest. Dit zegt iets fundamenteels over de vrijheid die de mensheid in zich draagt, een vrijheid die als een rode draad door heel de Bijbel loopt. Van in den beginnen heeft God de mens vrijheid gegeven. Hij geeft opdrachten, aanwijzingen en toont richtingen, maar de mens blijft in dit alles vrij. Hoe dat kan aflopen, leert ons het verhaal van Adam en Eva in het paradijs, die aten van de boom van kennis van goed en kwaad, terwijl hun n...

Geen God voor ons, maar leven voor God Tekst overweging: Kris In de eerste lezing zien we hoe het volk Israël God probeert mee te trekken in zijn eigen strijd. Na de nederlaag tegen de Filistijnen vragen de oudsten zich wel af wat er misging, maar ze blijven aan de oppervlakte. In plaats van zich werkelijk te bezinnen over hun relatie met de Heer, halen ze de ark naar het legerkamp, alsof Gods aanwezigheid kan worden ingezet om militair succes af te dwingen. De ark wordt een middel, geen teken meer van een levende relatie. Zo wordt God ingeschakeld in menselijke machtslogica, zonder bekering, zonder luisteren, zonder diepgang. God weigert mee te gaan in die manipulatie. Niet omdat Hij zijn volk verlaat, maar omdat zijn aanwezigheid niet samenvalt met menselijke macht of geweld. De nederlaag en het verlies van de ark tonen dat Gods aanwezigheid niet samenvalt met menselijke pogingen om Hem te gebruiken. Die manipulatiezucht is niet enkel iets uit een ver verleden. Ook vandaag zien we...

Waar generaties elkaar vinden Tekst overweging: Kris Vandaag horen we in de eerste lezing het roepingsverhaal van Samuël. Hij is nog jong, slaapt in het heiligdom, en hoort in de nacht een stem die hij niet meteen kan plaatsen. Drie keer staat hij op, drie keer loopt hij naar Eli, omdat hij denkt dat die hem roept. Pas geleidelijk groeit het inzicht dat hier meer aan de hand is dan een gewoon geluid. Het is God die spreekt, maar Samuël moet die stem nog leren onderscheiden. Opvallend is de plaats die Eli in dit verhaal krijgt. Hij is oud, zijn zicht is zwak geworden, zijn tijd loopt ten einde, en toch wordt hij niet terzijde geschoven. Integendeel, hij blijkt degene te zijn die helpt om Gods stem te herkennen. Eli luistert, denkt na, en begeleidt Samuël in zijn zoeken. Dankzij die doorgegeven wijsheid leert de jongen hoe hij zich kan openen voor wat God van hem vraagt. Wat hier zichtbaar wordt, is dat levenservaring vaak helpt om beter te onderscheiden, en dat oudere mensen, ook so...