6 januari

DE ADEM GODS
(Bij Mc 1, 6-11)

Beste mensen, vorige dinsdag kwam Johannes de Doper al in beeld volgens het evangelie van Johannes, de evangelist. Vandaag vertelt Marcus ditzelfde verhaal. Elke evangelist geeft een eigen accent. Soms valt het op dat eenzelfde gebeurtenis door een andere evangelist met andere woorden beschreven wordt, zoals ook wij verschillende woorden gebruiken voor eenzelfde ervaring. Dat is interessant, want een ander facet kan dan belicht worden. Het kan juist een verdieping geven. Het gaat in het evangelie ook niet over een verslag hoe het echt gebeurd zou zijn, maar over de diepere betekenis.

In de oosterse kerken wordt Johannes die uit de woestijn komt Johannes de Voorloper genoemd. Dat was namelijk zijn functie, gezien de tekst van Jesaja, waarin staat dat de weg van de Heer klaargemaakt moest worden. Dopen is daar een onderdeel van, maar zijn taak is breder. Aan de doop gaat het bewustwordingsproces vooraf. Johannes heeft een actieve taak om te werken aan het recht maken van de paden. Niet met een schop of ander materiaal, maar de innerlijke weg. Het woord weg heeft in de Bijbel regelmatig die symbolische betekenis. Ook Jezus zegt van zichzelf dat Hij de Weg is.

Mensen die deze wegbereider meemaken zijn onder de indruk van wat hij zegt, en ze bekeren zich bijna meteen, zagen we dinsdag al. Het zou je bewondering voor hem kunnen vergroten, maar Johannes wil helemaal geen aandacht naar zich toetrekken. Dit zou kunnen gebeuren als je zo snel alle mensen kunt beïnvloeden. Al is Johannes een robuuste kerel, in zijn binnenste is hij heel zuiver en nederig. Hij wijst meteen van zich af: Na mij komt iemand die machtiger is dan ik; ik ben het zelfs niet waard om voor Hem te bukken en de riemen van zijn sandalen los te maken. Dat zijn woorden die de mensen echt niet verwachten van deze ruige man die juist uit de woestijn vandaan komt.

Machtig noemt Johannes de persoon die na hem komt. Bij macht stel je je misschien iemand voor met grote woorden en veel beloftes. Soms worden die niet waar gemaakt. De macht waar Johannes over spreekt is de goede, verlossende macht van iemand waar de mensen al lang naar uitgezien hebben. Johannes gaat verder niet in op die macht, maar geeft een nieuw beeld van die te verwachten persoon. Hij zal op een andere manier dopen dan Johannes zelf doet: Ik heb jullie gedoopt met water, maar Hij zal jullie dopen met de heilige Geest.

De heilige Geest, wat stellen mensen zich daarbij voor? Wat stellen wijzelf er ons bij voor?
Voor mij is het de Adem Gods. Ook misschien een vaag begrip. Je zou jouw eigen adem ermee kunnen verbinden. Elke ademhaling van jou is immers zijn Adem. Als je dit bewustzijn toelaat kan er iets in je opengaan, van wat die doop met de heilige Geest betekent. Daar kun je heel stil van worden. Dan gebeurt er misschien wat er met Jezus zelf gebeurde nadat Johannes hem gedoopt had. Op het moment dat Hij uit het water omhoogkwam, zag Hij de hemel openscheuren en de Geest als een duif op zich neerdalen en er klonk een stem uit de hemel: ‘Jij bent mijn geliefde Zoon, in Jou vind Ik vreugde.’
Ik bedoel dit uiteraard niet letterlijk, maar figuurlijk.

Laten we bidden

Kom, heilige Geest,
daal op ons neer,
laat uw adem
door ons heen stromen
en vernieuw ons
van dag tot dag.

Mogen ook wij dan
steeds meer beseffen
geliefde kinderen te zijn,
van die ene Vader.
Amen

Beste mensen, adem het Leven in, en weet dat je geliefd bent!

Ricky